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(2021-10-11 16:56)
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安贫乐道

知足常乐

欲壑难填

长生不老


死是一个黑色的字眼,使人感到恐惧。然而,谁也难免一死。

想永远不死的人是有的,历代帝王称万岁、服仙丹便是铁证。但这些帝王能活到今天的可曾有一个?其实,也不仅是帝王,普通的臣民又何尝不想长生不老?他们不去称万岁、服仙丹,不是不愿,而是不敢。万岁只有一个,妄称万岁,是要人头落地的。倘若没有项羽那种“彼可取而代”的气魄,断断不敢造次。但话说回来,想也罢,不想也罢,反正能活到万岁的普通臣民,也未曾有过一个。

“万岁”这个字眼,现在已不再是一个禁区——谁想万岁,悉听尊便。只是想要万岁的人们,如果真的去设想一下活到万岁时的情形,恐怕

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宋真宗

王钦若

天书

吃教

河图

        呼风唤雨、点石成金的神仙,如今已有人破译,说实际上是古代的气功高功夫师,并说古代不少帝王,都是这样的神仙。但据我所知,跟着道士炼丹、服丹以图长生不老的帝王,多有因此而暴病身亡的。为了成仙而不惜丧命,足以证实他们笃信神灵,只是气功高功夫师并没有领他们的情。

       很神的帝王确实也有,这儿且举一例。

       公元1008年正月的一天,在当时京城的承天门,出现一幅二丈有余的黄帛,缄物如书卷,缠以青缕,封处隐隐有字。这黄帛大有来历。宋真宗对大臣们说,有一天夜里,他正想安息之时,突然室内一片光明,随之有一位星冠绛衣的神仙告诉他,某年月日,将有天书

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(2021-10-09 09:27)
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革命党人

许寿裳

光复会

旁观者

越社

读过丁辉先生发表于《杂文报》的 两篇文章,都是谈“鲁迅与辛亥革命”的。一篇为《旁观者鲁迅》,其文说:“对于辛亥革命,鲁迅基本上只能算是是个旁观者。”并认为李泽厚先生说鲁迅“参加过辛亥革命”,不是“笔误”,便是“少察”;后一篇为《鲁迅的盲点》,作者认为,鲁迅对辛亥革命确立国家政治生活中“主权在民”原则、法治原则、三权分立原则缺乏足够的认识。两篇文章之内在联系,是“‘旁观者’的身份……容易让鲁迅对资产阶级革命进行评价时少了一份‘同情之了解’”,“对其中的艰难、曲折无切肤之痛”。文章有板有眼,论之有据,得出的结论却使我不敢苟同。

在《旁观者鲁迅》中,丁辉先生说了三件事。一件是鲁迅曾经拒绝来自光复会的要他去刺杀某满清大员的命令,鲁迅当时给出的理由是“我要是被抓住,砍头了,剩下我的母亲,谁来负责赡养她呢?”这个资料我也见过,与丁先生引用的略有出入。

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(2021-10-04 07:09)
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浪漫

情趣

余裕

真善美

社会

    这是二十年前的文章,所以,这里所说的二三十年前,当是四五十年前的事了。 

                                                                        ——题记


    有杂志约稿,公然亮出自己的审美倾向乃是小资情调。这四个字很扎眼,是别扭还是别致,反应恐怕不会一样。

    二三十年前,

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(2021-09-30 05:47)
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老外

世界

走向

接轨

杂谈

  “世界触手可及”,这是电信部门的广告,在电视上“广而告之”不说,在街头巷尾也时有所见。每当我看到或听到这条广告,脑海中都不禁冒出一个硕大的问号:“世界”在哪里?在我看来,“世界”就是人类生存的整个地球,无须“触手”,也已置身其中。电信缩短了这个地球上的国家与国家,地区与地区,人与人之间的距离,这是客观事实。“世界触手可及”这句话,却很容易使人误以为你是站在世界(或地球)之外的“外星人”。

“世界”也可作别样的解释,比如,《辞海》说的

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教育

商贸

乱象

权力

关于提升学历的文章,先后写过两篇,不少日子过去了,无论是此道中人,还是有关部门都不动声色,就像投石死水,连微澜都未曾出现。倒是“提升学历”的行情还在拓展,连超市都有快速提升学历的广告了。

前一篇文章发表的那天,有微博转载,网友跟帖说:……与其批判广告,还不如让教育部卡紧一下这种乱发学历的风潮,成人教育也不能不考核交钱就发本科证书吧。 连网友都能看出, 隐匿在令人眼花缭乱的广告中的是提升学历之乱象,连网友都知道教育部有卡紧一下“的责任,有关职能部门怎么就视而不见,装聋作哑呢?

这种忽悠活动,到底属于教育还是属

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深水鱼

太空鸟

红楼梦

挥霍公款

大观园

如果只是满足人的基本生理需求,嘴巴这个“无底洞”,毕竟还是有底的。日食一升,夜眠八尺,人生既也有涯,“无底洞”到底有多大多深,用乘法即可算得出来。令人头疼的是这个“无底洞”中还有一条能够辨别滋味的舌头,使填进“无底洞”的有了质的差别,而不少人填到“无底洞”去的不光是有质有量有形有味的物质,他们还要吃派头,尤其是那些拿别人的血汗钱来填“无底洞”的,从来就不会心疼,于是这种“无底洞”更是艰深莫测。

贾府里的那些有头有脸的男男女女,就都很讲究吃的档次和吃的派头,他们都是当时吃的精英。一部《红楼梦》,写到家宴的就有好几处。此类家宴当然不是为了填满这些男男女女的肚子。一盘茄鲞,不知要用多少只鸡来泡制;一寸来长的小饺儿,还得用螃蟹做馅子;一两银子一只的鸽子蛋掉在地上“没听见个响声儿就没了”,也决没有人会感到惋惜;一顿螃蟹宴,白花花的银子便水一般的流淌,足够庄户人家吃上一年,使得刘姥姥目瞪

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才学

权力

官本位

官衔

前恭后踞

我无意为恃才傲物辩解。傲,总是不好的,不论恃的是什么。恃才傲物者或许有才可恃,却不懂得寸有所长尺有所短的辩证法,看不见天外有天的事实,因而也不免栽跟斗。

但我以为,在现实生活中,恃权傲才的比恃才傲物的更多些。“一阔脸就变”,这“阔”指的应该是权力而不是才学的增长,这“变”恐怕也是变得傲气十足而不是礼贤下士。“前恭后踞”的变化,大概也是与权力而不是与才学的消长相联系的——这便都是恃权傲才的证据。

使我感到奇怪的是在浩如烟海的词汇中,竟然没有“恃权傲才“一词。或许是人们有意无意地将它归入了恃才傲物之中。其实,此二者是很有些区别的,因为权不等于才。恃才傲物,恃的是“才”,而这“才”的获得,虽然离不开这个那个的培养,但也需要自己经历一番刻苦的磨炼与砥砺。如果恃才傲物还有那么

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(2021-09-25 05:28)
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诞辰

批评

纪念

小说

是非


                                                                 

鲁迅诞辰一百二十周年前夕,绍兴县报来信要我写一篇文章以示纪念,鉴于这些年来围绕鲁迅的是是非非,我为自己出了这个题目:鲁迅能不能批评?

鲁迅是人,当然也有缺点,鲁迅是可以批评的。神化鲁迅,或以鲁迅的是非为是非,只会扭曲鲁迅。鲁迅本人也不拒绝批评。在与“革命文学”家们论战时,他就曾希望有几个操马克思主义枪法的人出来阻击他。而且,他解剖自己并不比解剖别人来得留情面。瞿秋白的《鲁迅杂感选集序言》对鲁迅前期的思想有许多尖锐的批评,鲁迅是感到心悦诚服的。

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哭竹生笋

卧冰求鲤

郭巨埋儿

老莱误亲

龙华寺景区

在鲁迅的心目中,将孔子及儒家的孝道推至极端的,当数《二十四孝图》了。鲁迅的《朝华夕拾》中有《二十四孝图》一文,发表于1926526日日《莽原》半月刊,写的就是作为儒家“孝道”启蒙读物的《二十四孝图》在他的幼小的心灵中留下的印记。

《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》,据传为元代郭居敬(一说郭守正或郭居业)编录,由历代二十四个孝子行孝的故事集成,大多取材于西汉经学家刘向的《孝子传》,也有取材于《艺文类聚》、《太平御览》等书籍,《二十四

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