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关于雷锋的话题

(2021-06-28 05:43:10)
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时代

文明

典范

尧舜

先哲


   

对历史人物或英模人物的评品,往往与时尚有关。时尚变了,评品也会跟着变的。

雷锋在“文革”期间并不时行。那个时候,时行的是“造反精神”,雷锋何曾有过这种精神?如果雷锋活着在“文革”时期会如何如何的假设没有实际意义,雷锋一类的英模劳模,多被视为“保守派”或“保皇派”却是不争的事实。只是碍于“向雷锋同志学习”的伟人题词,人家不便明说。“雷锋叔叔不在了”,这是“文革”后期由“复出”不久的邓小平一语道破的,“过来人”大致都还记忆犹新。

现在当然不适宜“造反精神”的滋生,崇尚“自我”或“自我”至上在相当一部分人中却是颇有市场,连某些电视剧中尚未成年的孩子,也会无师自通地说出一句“追求个人的幸福是当今的主流价值观”,“人不为己,天诛地灭”正在重新成为一些人的人生信条。在此氛围之中,爱岗敬业,助人为乐,把“有限的生命,投入到无限的为人民服务中去”的雷锋,就很容易招人非议。或是曲解雷锋的事迹,或是质疑雷锋的价值。

我曾在一篇纪念鲁迅的文章中说过:“鲁迅在不断经受着历史的鉴定,或一时代所崇尚的东西即所谓的时尚之利弊得失,也有待于历史的鉴定。”

我想,这句话也适用于对雷锋的评品。

 

   

 人皆可以为尧舜”是孟子说的。他认为问题不在于你能不能“为”,而是你想不想“为”。比如,行路之时,你让长辈或老人先行一步,这很容易做到,但这正是尧舜之为尧舜的一种重要品质:孝悌。

“涂之人可以为禹”是荀子说的。他所说的“涂之人”,就是行走在路上的普通人。他认为禹之所以成为禹,就是因为他能实行仁义与法度。“涂之人”也都具有了解仁义与法度并实行仁义遵守法度的资质。

对于人之性持“性善”说的孟子与持“性恶”说的荀子,在这一点上,却是出奇的一致。两位先哲,看似水火不容,其实殊途同归。

毛泽东有一句诗,叫做“六亿神州尽舜尧”。这意思与人皆可以为尧舜”和“涂之人可以为禹”十分相近。他的一句名言,即“一个人的能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”,则可以当做“人皆可以为尧舜”和“涂之人可以为禹”的现代诠释。

雷锋就是“人皆可以为尧舜”与“涂之人可以为禹”的生动例证,也是毛泽东说的 “有益于人民的人”的不朽典范。要做到“完全”“彻底”或许勉为其难,少一点“自私自利之心”多一点“有益于人民”,普通人也都有能力去做。这就是雷锋这个典型的现实意义与普适价值。雷锋十有八九不知道孟子说的“人皆可以为尧舜”以及荀子说的“涂之人可以为禹”,他并不是因为想成为“圣人”而去助人为乐的,倘若他读了两位先哲的格言,却会心有灵犀,会心一笑。

人类历史的发展,是文明的累积。因为充实了新的元素,当或一时代的色彩及其附加的泡沫褪去之后,这种文明会变得更加厚实。无论时代怎样变迁,都不能改变其基本趋势。

中华民族的优良传统,就是这样传承的。

 

     

 

雷锋只是普通一兵,并非雷锋只是普通人的典范。身处领导地位的人,其实更有必要把雷锋当做一面镜子,照照自己,看看脸上有没有污垢,想想心里有没有愧疚。把“有限的生命,投入到无限的为人民服务中去”,其实就是完全、彻底为人民服务,这本是对于共产党员,尤其是对于党政领导干部的要求,身处高位的党政领导更应该身先士卒,这样才能让雷锋精神蔚然成风。只是号召普通士兵普通百姓学习雷锋,自己不想身体力行,这种号召就会空洞无力。务言而缓行,虽辩必不听”,(《墨子·修身》)诚者斯言。

身处高位的人,能力或许强于像雷锋这样的普通一兵,却未必就都能有雷锋这样的精神。按照毛泽东的话去推理,如果没有这点精神,如果不想用这种精神来鞭策自己,就不是一个“高尚的人”、“纯粹的人”、“有道德的人”、“脱离了低级趣味的人”、“有益于人民的人”。

身处高位的人,权力肯定大于像雷锋这样的普通一兵,如果不严格要求自己成为一个“高尚的人”、“纯粹的人”、“有道德的人”、“脱离了低级趣味的人”、“有益于人民的人”,却振振有词煞有介事地号召普通百姓普通一兵学习雷锋,更会使人徒生反感。

我们这一代人,也是叫着“雷锋叔叔”长大的,如今已经年逾古稀。郭柏雄、徐才厚之类的人物,年龄与雷锋更为接近。像他们这样的人,骨子里不以雷锋为然,暗地里做的更是背道而行,对于现在的年轻人,能够造成什么样的负面影响?

对于雷锋的抵毁,对于雷锋精神的消解,无过于此类人物的言与行之相悖。但这并不等于说,那些恶意抵毁雷锋的人可以找到正当理由,免受道德谴责。例如,有人说,雷锋精神就是“像雷锋那样弄虚作假并骗取荣誉捞取好处的精神”。雷锋牺牲之时,方才22岁。他之成为国人学习之典范,是在牺牲之后。

如此诬陷,几近丧心病狂。

 

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